Oleh : Ainun Ni'mah

Masih terasa segar di ingatan kita betapa Indonesia sempat diguncang oleh ramainya pro dan kontra terhadap RUU (Rancangan Undang-undang) anti Pornografi dan porno aksi di awal tahun 2007 hingga sampai di sah-kanya di penghujung tahun 2008. Pro dan kontra masyarakat terus bermunculan baik secara vertikal maupun horizontal. Namun yang nampak paling menarik pada kasus ini adalah kritikan-kritikan pedas yang banyak di hujankan oleh masyarakat kontra UU pornografi terhadap pemerintah yang di nilai tidak demokratis dalam menetapkan Undang-undang. Mereka menilai bahwa UU pornografi melanggar HAM dan mendeskriminasi suatu kolompok, bahkan mengkerdilkan kreatifitas anak bangsa terutama dalam hal seni dan budaya yang sangat dominan dengan hal-hal yang berbau ponografi.

Sepintas memang kontra yang di lontarkan dari berbagai pihak terutama mereka para pecinta seni budaya sangat masuk akal, karna secara tidak langsung seni kebudayaan Indonesia yang beragam inilah yang telah membesarkan dan mengharumkan nama bangsa di kancah dunia, dimana bangsa Indonesia tesohor sebagai bangsa yang kaya akan kemajemukan budaya yang hampir tidak di miliki oleh bangsa lain. Bahkan hampir di setiap pulau di Indonesia menjadi objek wisata para wisatawan domestik yang tertarik untuk menyaksikan secara langsung khazanah kebudayaan Indonesia. Di samping mengukir kebanggaan bagi bangsa kita atas kunjungan mereka, keragaman seni dan budaya juga mendatangkan vinansial bagi perekonomian bangsa.

Namun jika dikaji lagi, begitu banyak memang budaya warisan para pendahulur yang bertentangan dengan norma kesusilaan dan agama, seperti tarian-tarian yang mayoritas menuntut penarinya membuka anggota tubuh yang tidak layak dilihat, juga gerakan-gerakan badaniyah yang terlalu eksotik dan vulgar sehingga cenderung mengacu pada praktek porno aksi. Namun disadari atau tidak, bahwa jauh sebelum islam masuk ke Indonesia dan lalu menjadi agama yang dipeluk oleh mayoritas masyarakat Indonesia, Negri ini telah jauh lebih dulu dihuni oleh masyarakat hindu Budha yang memang tidak menganggap vulgarisme dan eksotiksme sebagi sesuatu yang menyimmpang dari norma agama. Oleh karena kultur ini, maka wajar jika meski Indonesia dikenal sebagai Negara dengan pemeluk islam terbanyak di dunia namun memiliki keragaman seni budaya yang mmenyimpang dengan norma islam itu sendiri. Yang perlu diingat adalah bahwa islam yang masuk ke Indonesia bukan islam yang membangun Indonesia.

Dengan keseluruhan kuantitas penduduk yang mencapai 220 juta jiwa, Indonesia adalah Negara dengan penduduk terbesar ke-empat setalah China, India dan Amerika Serikat. Dan jika di lihat dari kuntitas umat islam yang mencapai kisaran 85% berarti Indonesia memang layak dikatakan Negara dengan umat muslim terbesar didunia. Maka adalah sebuah keniscayaan jika norma-norma kesusilaan dalam kacamata islam turut diunduh oleh pemerintah dalam merancang dan membuat undang-undang demi kesejahteraan bangsa.

Undang-Undang Pornografi (sebelumnya saat masih berbentuk rancangan bernama Rancangan Undang-Undang Antipornografi dan Pornoaksi, disingkat RUU APP, dan kemudian menjadi Rancangan Undang-Undang Pornografi) adalah suatu produk hukum berbentuk undang-undang yang mengatur mengenai pornografi (dan pornoaksi pada awalnya). Setelah melalui proses sidang yang panjang, Kamis siang, akhirnya RUU Pornografi disahkan. RUU tersebut disahkan minus dua Fraksi yang sebelumnya menyatakan walk out, yakni Fraksi PDS dan Fraksi PDI-P. UU ini disahkan menjadi undang-undang dalam Sidang Paripurna DPR pada 30 Oktober 2008.

jika dihitung hampir dua tahun sudah Undang-undang pornografi disahkan oleh para pemegang wewenagn pengesahan RUU, namun jika kita menengok pada relitas yang ada, agaknya sampai sekarang pemerintah sendiri belum sepenuhnya membuktikan komitmenya terhadap undang-undang yang telah disahkan.
Terbukti dengan semakin maraknya pornografi dan porno aksi yang seolah bisa dengan leluasa menerobos setiap penjuru negri yang katanya berbudi ini. Sebagi sempel ketidak-seriusan pemerintah dalam menagani kasus pornografi dan pornoaksi kita dapat melihat dibeberapa media yang ada, seperti media elektronik dan media cetak. Pornografi dan porno aksi masih sering kita jumpai dengan mudahnya. Bahkan nyaris tidak ada tindakan tegas dari pihak pemerintah terhadap tayangan-tayangan televisi yang memuat esensi pornografi dan porno aksi seperti film, sinetron, FTV, acara-acara musik dan lain sebagianya.

Secara tekhnis agaknay semua komponen masyarakat menagakui bahwa penerapan undang-undang pornografi memang seringkali terhambat oleh banyak hal. Diantaranya adalah, kultur masyarakat Indonesia yang dikenal liberal dan majemuk sehingga batasan norma disatu daerah bisa saja berbeda denagn daerah lain. selain itu, esensi norma seringkali berbenturan dengan eksistensi tradisi dan seni budaya yang memang merupakan khazanah bangsa yang perlu dilestarikan.
Dan juga sulitnya menentukan batasan-batasan dimana seseorang pada kasus tertentu (brafi dan berkaitan dengan pornografi dan pornoaksi) bisa dijerat pasal pornografi. Misal pada ketentuan umum UU pornografi pasal 1 ayat 1 yang berbunyi :
”Pornografi adalah materi seksualitas yang dibuat oleh manusia dalam bentuk gambar,sketsa, ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi, gambar bergerak, animasi, kartun, syair, percakapan, gerak tubuh, atau bentuk pesan komunikasi lain melalui berbagai bentuk media komunikasi dan/atau pertunjukan di muka umum, yang dapat membangkitkan hasrat seksual dan/atau melanggar nilai-nilai kesusilaan dalam masyarakat”

Pada satu kasus misal seseorang melakukan tindak pornografi berupa tarian eksotik, maka secara otomatis orang tersebut seharusnya terjerat UU pornografi, namun sebelum menjeratnya pada kasus pelanggaran undang-undang hendaknya oknum hukum harus lebih dulu mengukur seberapa eksotik gerakan yang dilakukan si pelaku hingga pantas dijerat pasal pornografi? dan pada batasan yang mana saja gerak tubuh seseorang dinilai eksotik dan mengundan hasrat seksual?. Toh pada realitasnya tidak semua penikmat seni tari memandang tarian sebagai sesuatu yang mengundang hasrat seksual!.
Menilik dari berbagai abstraksi batasan yang tersirat dalam draft UU pornografi, agaknya memang sangat sulit mengimplementasikan UU pornografi secara eksplisit dan menyeluruh. Namun apapun alasanya, pemerintah haruslah menunjukan kesriusan dalam menjalankan wewenagnya mengatur Negara melalui undang-undang yang telah disetujui dan disahkan, terlepas dari adanya pro dan kontra dikalangan masyarakat.

Dan menaggapi prihal pro dan kontra atas diberlakukanya undang-undang pornogisrafi dikalangan masyarakat baik secara garis vertical maupun horizontal, agaknya ke depan umat islam Indonesia harus lebih dewasa dan realistis. Indonesia memang Negara dengan umat muslim terbesar di dunia, namun kita juga harus toleran terhadap kultur dan tradisi umat lain.
Bersatu dan bersaudaraa memang wajib, tetapi bukan berarti bahwa seluruh umat harus ditunggalkan dalam satu wadah yang sama dengan aturan yang sama, paham keagamaan dan keyakinan yanga tunggal. Perbedaan kepercayaan dan tafsir agama pada kenyataanya tidak bisa dihindarkan. Ambisi untuk menyatukan semua paradigma dalam satu wadah secara formal pada kenyataanya hanyalah wujud refleksi terhadap nafsu hegemonic yang tersimpan untuk mendominasi diri sembari menafikan orang lain. separti lazimnya anak manusia, bahwa daripada tinggal satu rumah namun hidup dengan saling konflik, maka lebih baik tinggal dirumah masing-masing namun hidup saling rukun dan damai.

Dengan segala perenungan ini maka salah satu tugas kita sebagai generasi muda islam Indonesia adalah, bagimana kita mampu “mengislamkan budaya dan membudayakan islam”. Sehingga tercipta islam yang berbudaya dan budaya yang islami.

Dari Putra’Putri NU teruntuk Bangsaku!

Written by “Ainun Ni’mah”
(Sekum PC.IPPNU Metro)

IPNU (Ikatan Pelajar NU) dan IPPNU (Ikatan Pelajar Putri NU) secara sosio’historis tentu tidak dapat dilepaskan dari dinamika internal maupun eksternal organisasi induknya yaitu NU.

NU pada fase perkembangan waktu tentunya memerlukan eksistensi para kaum mudanya yang siap mem’back’up dan menjadi ujung tombak perjuangan NU dalam mencapai tujuan dan cita-cita organisasi. Kecenderungan semacam ini menjadi satu hal yang logis mencakup masa depan dan eksistensi NU dengan keberadaan kaum mudanya yang siap berjuang dan mewujudkan cita-cita NU. Maka olehnya, praktis jika Tongkat Estafet perjungan NU secara berkesinambungan mesti dipertahankan.

Menyepakati pemahaman tenetang pentingnya keilmuan, sesuai hadist nabi “Khotibun’naas biqodri uqulihim” bahwa manusia itu dinilai sesuai kapasitas intelektualnya. Dan juga penanaman jiwa kebangsaan yang mengacu kepada “hubul wathon minal iman” yang kemudian antara ke’ilmuan dan jiwa kebangsaan itu dikombinasikan dalam benteng ASWAJA sebagai manhajul fikr demi melahirkan kader-kader NU dalam wujud pelajar yang berkualitas intelektual dan berkomitmen kebangsaan.

Meski bermukim di rumah tangga yang berbeda (memiliki ADRT masing2) namun IPNU – IPPNU tetap dalam ranah gerak yang sama, yakni sebagai badan otonom NU yang menitik beratkan garapannya pada pembinaan dan pengembangan pelajar dan santri. Maka sebagai organisasi yang bersifat keterpelajaran itu, IPNU – IPPNU mempunyai tujuan yaitu ”Terbentuknya pelajar Bangsa yang berilmu berahlakul karimah dan bertanggung jawab atas tegak dan terlaksananya ajaran Ahlussunah Wal Jamaah dan berpedoman Pancasila dan UUD 1945”. Maka sebuah keniscayaan apabila IPNU-IPPNU menempatkan nilai Islam Ahlussunah Wal Jamaah sebagais asas pijakan moral dan inspirasi, serta “Manhajul Fikr” yang memberikan makna serta arah pembangunan manusia menuju penyempurnaan nilai-nilai kemanusiaan. Oleh karena itu, IPNU – IPPNU dalam bermasyarakat memegang teguh keharusan bersifat Tawasuth dan I’tidal, menjunjung tinggi prinsip keadilan, serta kejujuran, bersifat membangun, menghindari sikap Thatoruf (Ekstrim) atau kedzaliman, Tasamuh atau toleran dalam perbedaan baik dalam masalah yang bersifat keterpelajaran, kemasyarakatan, maupun budaya dan selalu mengumandangkan Amar Ma’ruf Nahi Munkar, memiliki karakter dalam perbaikan yang konstruktif serta mencegah terjadinya kerusakan harkat manusia dan kerusakan lingkungannya, mandiri, terbuka, bertanggung jawab dalam berfikir, bersifat dan bertindak.

Mengacu pada sepenggal maqolah ”subanul yaum rijalul ghodan” bawha dilihat dari sudut manapun pemuda (pelajar) adalah menjadi sejenis komponen yang urgen untuk di perhitungkan. Lantaran merekalah yang akan menghadapi tantangan-tantangan masa depan dan pula Pelajar adalah menjadi jawaban sekaligus miniatur masa mendatang. Atau dalam redaksi yang lebih sederhana ”Masa depan berada di tangan generasi muda sekarang”. Dan bukankah kata bijak telah mengajarkan pada kita: ”Tidak dikatakan seorang pemuda yang mengatakan ini bapak saya, akan tetapi pemuda ialah seorang yang berani berkata inilah diri saya”. ????

Dengan bertengger pada visi keterpelajaran, IPNU-IPPNU sebenarnya sedang turut merajut dan merangkai bangunan masa depan bangsa, dimana IPNU – IPPNU terus bergerak selaku fasilitator yang turut memberi pembinaan dan senantiasa mendampingi para pelajar NU agar tetap berpijak pada rel’rel yang ada dalam menuntaskan kewajibanya sebagai pelajaar. Hal ini juga menjadi bukti bahwa pelajar/pemuda/i NU mampu memberikan konrtibusi terhadap bangsa berupa terwujudnya generasi muda yang tidak hanya berilmu tetapi juga beriman, bermoral dan berakhlakul karimah.

Begitupun IPNU-IPPNU Kota Metro telah berupaya merefleksikan gerak dengan terus meningkatkan kemampuan kritis, kreatif, profesional dan berakhlakul karimah. Dengan menitik beratkan pada pengembangan skill dan wawasan tentang tata cara dan proses melatih dalam rangka mempersiapkan tenaga pelatih dilingkungan organisasi berdasarkan kebutuhan kader dan kebutuhan organisasi dengan menyelenggarakan TRAINING OF TRAINER (TOT) yang Alhamdulillah telah selesai kami selenggarakan selama dua hari tepatnya pada hari jum’at-sabtu (26-27 februari 2010). Selain itu, mengingat masa khidmat kepengurusan periode 2008-2010 telah selesai, maka dalam rangka penertiban dan taat terhadap mekanisme organisasi, PC. IPNU – IPPNU Kota Metro juga telah melaksanakan KONFERCAB V pada hari Minggu 28 februari 2010.

Dimana secara prosedur tata tertib pemilihan ketua yang disepakati dalam sidang komisi telah melahirkankan hasil pemilihan yang bersih dan sportif, Maka dengan ini pula diucapkan selamat atas terpilihnya rekan kami AAN ULY ROSYADI sebagai ketua PC.IPNU Kota Merto dan kepada rekanita UMI NURSALAMAH sebagai ketua PC.IPPNU Kota Metro masa khidmat 2010-2012. Pula kepada segenap jajaran kepengurusan cabang baik IPNU dan IPPNU diucapkan selamat berjuang dan bekerja.

Semoga peluh juang yang saat ini basah mengguyur tubuh kita kelak akan menjadi madu manis untuk kita nikmati bersama. Amin.

SELAMAT BELAJAR, BERJUANG SERTA BERTAQWA KEPADA REKAN DAN REKANITA PC.IPNU-IPNU KOTA MERTO.

Metro, 06-03-2010